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文章概述

识得、习得与悟得---关于学习的考虑
  • 作者:陈立群
  • 宣布日期:2013/11/5
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具体介绍

内容简介

在教育办理实践中,常常听到一些教师诉苦,讲堂上讲过的标题,练习、作业中做过的标题,考试时,学生仍是错了。究竟是哪个教育环节出了问题?在大力倡议立异人才培育办法的今日,有必要对学生的学习进程进行深层剖析。

  一、什么是学习?

  学习,遍及存在于天然界与人类社会中,是个别自我生计和提高的需求。人们在日常日子中常运用“学习”一词,多指人类的学习,尤指在校学生的学习活动,即个别在日子进程中经过取得直接或直接阅历(常识)而发作的行为或思维上的相对耐久的改动。学习着重学习者的主体位置,也即学习活动是学习者能动为之的行为,学习者能动水平的凹凸、自动参加的程度都影响到其直接或直接阅历的吸收和内化。

    任何学习,总是从感觉器官承受影响开端。感觉器官承受影响往后,大脑会立即对其间的部分影响进行加工。能够被挑选进入下一步大脑操作的影响,是那些遭到留意的信息,而能够引起个别留意的,是那些对个别来说比较重要的信息。对信息重要性的判别,又与个其他心思状况、常识阅历、动机以及影响自身的一些性质等要素有关。被感知和留意到的信息进入记忆系统的第二个部分——短时记忆或工作记忆。这一部分是贮存人们正在考虑的信息的记忆系统,它只能将有限容量的信息坚持约几秒钟。假如能对这部分的信息进行进一步加工,如重复地考虑或复述,或把该信息与大脑华夏有的信息联系起来等,这些信息就或许进入长时记忆系统,得到永久保存。不然,就会被遗弃。这是任何学习都要阅历的进程。

    因而,知道学习的实质,充分考虑学习进程的重要环节及影响学习进程的重要要素,有助于咱们进一步引导学生取得优质的学习作用。

  二、衡量学习质量好坏的标准。

  学习质量千差万别,我以为,能够被誉为高质量的学习,需求具有速、固、活三条标准。

    速,指学习的快慢程度。在信息爆破的年代,人总是期望能在较短的时刻内承受较多的常识、把握更多的技术。而学习的快慢,不光与学习者个别有关,更与教育的安排办法有关。

    固,指学习的稳固程度。它包含两个方面,一是学习的内容能在长时记忆系统中存储起来,发作忘记的现象比较少;二是指提取时比较快速,较少遭到搅扰。而习气,便是高度稳固的、成自动化的系列程序或办法。

    活,指学习的灵敏程度。学习的灵敏程度常常与搬迁有关。校园不行能将悉数常识技术都教给学生,学生也不行能尽头一切不同情境的学习。学生有必要具有搬迁的才干,方可灵敏运用所学的常识技术来处理新问题,或在新情境中快速学习,也即“触类旁通”的才干。灵敏性的最高水平是创造性发挥,或是创造性思维的培育。

  三、学习的三重境地。

  学习是一个按部就班、由浅入深、粗浅易懂的进程,连续性中又具有明显的层次性和阶段性特征。依据速、固、活这三条优质学习标准,结合个其他能动水平、对常识把握状况及觉悟程度的不同,笔者将“学习”由浅入深分为三重境地,并概括提炼出如下逻辑关系:

    听与看——承受——识得——常识层面——常识——知。

    练与用——仿照——习得——技术层面——技术——术。

    思与觉——内化——悟得——价值层面——才智——道。

    (一)识得——常识的接纳。

    识得是指个别经过视觉、听觉、触觉等多种感觉通道,接纳外界信息,并在大脑中留下相应痕迹的进程或状况。在这一进程中,常识仅仅作为一种影响而被承受,被存储,以便在往后出现时能够被再认或回想。经过识得,改动的是常识层面,是一种“知”。

    跟着人类社会的开展,各范畴的常识信息数量激增,催生了以追逐速度为意图的教学办法,并成为讲堂的首要教育办法乃至是仅有办法。这种教学以单向性的灌注为首要特征,教师在限制的时刻内将准备好的常识点“播映”给学生,学生在短时刻内动用感觉器官眼、耳,经过看、听接纳教育者传达的常识,贮存于大脑。从某种含义上讲,学生的这种“耳闻目睹”式的学习仅仅将自身视为一个容器,承受外界来的信息。英国诗人柯勒律把读者分为四类,其间一类就像海绵,看似都吸收了,但是挤一挤,又原封不动地流出来了。这种学得其实是一种简略的取得,力求最大化地保持外来常识的“原始面貌”,而未生成或整合成为自己常识系统中的一部分。学生在考试时,搜肠刮肚只求原样再现教师或书本中的常识点。关于粗浅的或首要用于识记的陈述性常识,固然停步于识得阶段即可,但当需求剖析考虑问题时便难免遇到瓶颈。例如,当发问鸦片战争迸发于何年时,学生大都能信口开河,但是诘问为何会迸发鸦片战争时,便不敢开口,坐待教师发布答案并将其记下。学生对常识的承受往往是知其但是不知其所以然。在讲堂与作业考究“大容量,快节奏,高密度”的应试氛围下,学生没有消化吸收的时刻,只能较多地选用浅层次的、生搬硬套的识记忆学习。

    识得是任何学习的根底,是学习的初级阶段,此阶段学生往往将精力集中于取得常识数量的多寡上,而囫囵吞枣。因为学生的学习首要以承受直接常识为主,这样的常识相对学生的直接常识而言是外来附加的而非自发作成的,难免令学习者感到笼统、苍茫、难以操作。正如王国维先生谈及的第一种治学境地“昨晚西风凋碧树,独上楼房,望断天边路”。成年之后,在部分状况下,识得能够作为学习的完结办法,例如对一些并不重要的信息的了解。关于一个对娱乐界不感兴趣的人来说,听到某位歌星的花边新闻,不过是听过就算。媒体狂轰滥炸的成果,或许也便是使他记住了这位歌星的姓名,知道有这么一个人。这便是识得。在这种状况下,识得这种最浅层次的学习彻底够了。但对大多数的学习而言,识得仅仅学习的开端。教育中出现的一大问题便是把识得作为学习的首要办法,乃至仅有办法。这是十分严峻的过错,是把学生作为一个存储器对待,是把人初级化和低能化的表现。识得的常识其实仍以一种客体的办法与学生主体之间坚持着或近或远的间隔。客体是主体知道和实践的目标,怎么将常识运用于实践,怎么深化对常识的知道,则需迈入更高层次的学习。

    (二)习得——常识的练习。

    习得是指经过很多的练习和使用往后,使某种操作或技术变得娴熟,乃至到达自动化水平的进程。习得常常从仿照开端,改动的是技术层面,是“术”。

    现代汉语词典中对“习”做动词的解说为“学习、温习、练习”;“对某事物常常触摸而了解”。在词性释义上,“习得”一词多带有重复阅历或练习的意味。由此可见,学习的习得阶段首要是经过重复地做与练到达娴熟把握常识和运用常识的意图。行为主义心思学家桑代克以动物为试验得出学习要经过重复的练习而完结。大脑中已有的可变的联合,若加以使用,就会变强,若久不使用,就会变弱,着重了练习关于学习的重要性。但是人类的学习较之于动物会愈加杂乱,人类的练习中还贯穿戴关于办法的习得和使用。“操千曲然后晓声,观千剑然后识器”,经过练习很多的乐曲和阅读很多的剑器后,才干知晓音乐和辨认剑器。

    习得便是在练习中对事物逐步了解,并从中找出办法,并运用这些办法持续辅导自己的练习行为,到达娴熟。习得的前期总是伴跟着练习,学习者或许经过练习把握办法,亦或许从别人那里学得办法。当办法由别人向学习者传达时,办法自身成为直接常识,也成为了学习者识得、习得的目标。“我亦无他,唯手熟尔”,北宋欧阳修所著《卖油翁》的故事标明很多的练习能够稳固咱们学得的常识和技术,把握了办法才干到达游刃有余的程度。

    因为教师总是忧虑学生听听都懂,一出手就错,于是就要求学生对照教师讲的例题上的办法重复进行仿照练习,讲堂上教师讲的时刻大为削减,留更多的时刻给学生练习,所谓的“精讲多练”便由此而发作。学生讲堂上练,课外作业中练,只怕不行娴熟,作业以外发下一张张练习卷再练,“题海战术”由此而生。乃至学生没有弄清楚的当地去问教师,教师的答复也是“你做了之后就知道了”。教师还要计算办法仿照的成功率来确认学生的把握状况,计算学生的完结速度来确认学生的娴熟程度。教育窄化为了“术”的演练与“数”的比拼。

    极度的应试,总是选用“题海战术”和“疲惫战术”,学生的学习逗留在识得与习得阶段。在参加教育部中校园长培训中心“全国优异中校园长高档研究班”期间安排的一次“校园确诊”活动中,笔者走进的是一所寄宿制校园。课表中排定的一天课程是上午5节,下午4节;晚自习总共3节课,其间前两节各40分钟为正课,后一节100分钟为学生完结作业时刻。从领导、教师、学生座谈会反映的状况看,很多的课程并没有到达料想的质量作用。学生以为自己每天都在忙于敷衍,不是上课便是做作业,身心俱疲,天怒人怨,学习作用低下。咱们在某班听上午第一节课时,就有8位学生因犯困而站在教室的两旁听课。

    在处理练习范畴内的问题时,习得往往很有作用,常识与个别之间也树立了必定的联合。但是这种联合是可变的,当不练习时,时刻有或许又将常识和个别离隔。学生在校园里习得的常识还难以运用到对日子的辅导,也难以像常识创造者那样发作立异,“活”的标准很难到达。正如画匠与画家的不同。前者仅仅娴熟把握绘画技术的人,首要是仿照前人的著作,抑或重复前人或今人的技法,很难看到自己共同的艺术风格。而画家不只要技术,更是能将自己的思维和风格在画作中表现,完结创造立异。常识若要成为学习者自身建构的一部分,将所学得和习得的常识内化,而且构成结实安稳的联合,需求个别自身根据已有阅历对常识有所体会。

    (三)悟得——常识的内化。

    教的诀窍在于“度”,学的真理在于“悟”。悟得是指经过思与觉,内化所学内容成为自己才智的一部分,从而使自己的价值层面得到改动的进程。常识是外在于人的,是一种能够量化的“知道”,只要在“悟”的进程中,让常识进入人的认知本体,悟有所得,才干称为素质。悟得的是一种含义了解,是一种规律性的知道,是一种才智,是“道”。

    悟得阶段最明显的特点是个别赋予所学内容鲜活的含义。人类大脑是一个含义的建构者。从看到、听到、尝到或感觉到事物的那一瞬间开端,就在进行着一系列的加工:判别它是什么,它怎么与已有的东西相联系,它是重要的、应该保存在头脑中的仍是应该摒弃的。整个进程或许是有意识的,也或许是无意识的,或许兼而有之。那些保存下来的,都是对个别具有含义的部分,个其他共同阅历也借此发作。人与机器的最大不同也在于此:不是人比机器运算得更快,而是在相同的时刻内,在相同容量的状况下,人能比机器完结更多的、更为杂乱的操作①。从这一角度上讲,悟得才实在具有学习的实质。而现在学习的最大问题常常就在于短少“悟得”阶段,在识得、习得阶段就戛但是止。

    《说文解字》将“悟”释为“觉也”。现代汉语词典将“悟”解说为了解、体会、觉悟。两者解说都含有从蒙昧到清醒这样一种状况。这种状况正如柏拉图在《理想国》“窟窿喻”一卷里所描绘的人从暗淡虚幻的窟窿走出见到光亮实在的太阳,是一个由不知道到看似了解到终究实在体会的进程。假如说,“识”是一种承受,“习”是一种练习,那么,“悟”是一种思维的生成,生成了自我与所学常识之间的亲近内涵联合,常识不是外在化的无含义语词,而是成了自我思维的一部分。教育以文化人的内涵机制就在于含义了解与精力生成。假如说常识能够识得,办法能够习得,那么常识背面包含的思维、情感、价值等,只要经过自身的考虑方能悟得。实在的学习不在于做了多少,而在于心灵的实在参加,在于想了解了什么,想了解了再做就避免了举动的盲目性。在校

长的岗位上,我一向倡议讲堂与课外有必要给学生留出“悟”的时刻。标题做完后,必定要让学生有一个思与觉的内化进程——标题中的条件还能够做哪些改动?相同的条件下,定论还或许有哪些改动?所选用的办法背面的思维和实质是什么?哪一类问题适合于这种办法?还能够有其他办法来处理它吗?我为什么没有想到这个办法?思维妨碍在哪里?校园悬挂在教育楼的对联就有“教必有方,无序乃惑,粗浅易懂在于度;学须得法,不思则罔,山穷水尽源自悟”,“志向高远,志气昂扬,志向典雅,书山探幽志为梯;勤勉求知,勤勉习术,勤谨悟道,学海行舟勤作帆”。

    悟是一种高档的认知活动,当个别承受外来常识时,学生经过思与想将它与已有阅历、常识树立有含义联合,成为自身思维的一部分。假如学生没有思与想的进程,常识仅仅被承受贮存,学习则只逗留于识得阶段。当学生在往后的学习中遇到类似的问题,并与贮存的常识相联系并考虑时,悟得才有或许发作。由此可见,悟得具有即时性和延时性两个特征。即时性是学生在听到或看到常识时,经过考虑,即能对所学常识有所体会;而延时性是指传递给学生的常识,学生并不能立刻转化为自己的思维,而仅仅贮存在大脑中,需一段时刻阅历的堆集和考虑才干悟得。悟得阶段的学习与学生识得和习得的常识、阅历密不行分,是在识得、习得的常识上经过考虑得出的自己的了解。有了自己的考虑和了解,学生才称得上是有思维的人。

    “悟”的是“道”,“道”是何物?“为学日益,为道日损”②。此“道”即彼“道”。识得很多的常识,习得很多的技术,但跟着时刻的消逝,留的留,忘的忘,终究留下的是人生的沉淀。这种沉淀便是“道”,是由很多常识转化而来的、包含丰厚日子含义的价值判别。“损之又损,以至于无为”。所学常识不断地消化、吸收往后,终究就能到达道法天然的“无为”境地。这便是学习的最高境地——把书读薄。

学习的三个阶段并不是互相分裂的,而是在连续性中出现阶段性特征。从开始的断章取义、死记硬背,从而娴熟把握、变通运用,终究粗浅易懂、知行合一。能够说学习的三个阶段并不是阻滞的,而是一个相互促进的循环体。学得深、习得熟,才干悟得透。一起悟得透彻,才干学得了解,习得标准。当然,学习的终究阶段并不终止于悟得。悟得阶段的常识已内化为学习者思维的一部分,一起构成的思维必将辅导个其他行为和实践。经过实践,个别又能再次从中取得知道上的加深,继而用于对实践的辅导以及旧阅历的改造。

    要处理教育的问题,就要处理学习的问题。就要处理学习的问题。学习的最大问题,便是忽视学习自身的杂乱性、进程性和含义性而简略化为直奔意图的承受性、练习性,这是功利性极强的学习。要改变这一状况,一条底子的途径便是增强“学”和“思”的结合,以完结从“识得”到“习得”再到“悟得”的境地。这也是《国家中长时间教育改革和开展规划大纲(2010-2020)》中清晰立异人才培育办法的首要准则。

 

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